علم « 1 » في العجمة « 2 » ، خلاف للدّبّاج « 3 » . [ وجوه معرفة العجمي ] وتعرف العجمة « 4 » بالنّقل ، وخروجه عن وزن الأسماء ، وولاء الرّاء النّون بدءا « 5 » ، والزّاي الدّال « 6 » ، واجتماع الصّاد / 4 ب / أو القاف « 7 » أو الكاف والجيم « 8 » ، وكونه خماسيّ أو رباعيّ عاريا « 9 » من الذّلاقة « 10 » . [ ما وافق اللّسان العربيّ وما بني على كلام العرب ] وما « 11 » وافق العربيّ لفظ فمنعه على قصد « 12 » المسمّى فإن جهل فعلى العادة في التّسمية . ولا ينزّل جهالة الأصل « 13 » ، أو كونه ليس من عادتهم التّسمية به [ كالعجمة على الأصحّ « 14 » ، وما بني على قياس العرب وسمّي به ] « 15 » ، فثالثها :

--> ( 1 ) وهل يشترط لمنع الاسم الأعجمي من الصرف أن يكون علما في لسان العجم ؟ قولان : المشهور : لا ، وعليه الجمهور ، وإليه ذهب الأستاذ أبو علي وأصحابه وابن هشام ، والثاني : نعم ، وعليه أبو الحسن الدبّاج وابن الحاجب وهو ظاهر قول سيبويه . انظر : الارتشاف 2 / 875 والتصريح 4 / 244 والهمع 1 / 104 وشرح الأشموني 3 / 157 . ( 2 ) أ ، ب ، ج : " العجمية " . ( 3 ) انظر : الهمع 1 / 104 والارتشاف 2 / 875 والمساعد 3 / 18 . والدّبّاج هو علي بن جابر بن علي ، الإمام أبو الحسن الدّبّاج ، قرأ النحو على ابن حروف وأبي ذرّ بن أبي ركب ، وتصدر لإقراء النحو والقران نحو خمسين سنة ، توفي سنة 646 ه . انظر : بغية الوعاة 2 / 153 . ( 4 ) ب ، ج : " العجمية " . ( 5 ) أي : " أن يكون في أول الاسم نون بعدها راء نحو : نرجس . ( 6 ) نحو : مهندز . ( 7 ) ب : " والقاف " ، والصواب ما أثبتناه . ( 8 ) فاجتماع الصاد والجيم نحو : صولجان ، واجتماع القاف والجيم نحو : منجنيق ، واجتماع الكاف والجيم نحو : أسكرّجة . انظر : الهمع 1 / 105 . ( 9 ) كلمة : " عاريا " ساقطة من ب . ( 10 ) ب : " الزلاقة " بالزين ، وحروف الذلاقة ستة يجمعها قولك : ( مربنفل ) ، انظر : الهمع 1 / 105 . ( 11 ) ه : " ومن " . ( 12 ) أ : " لفظ " . ( 13 ) أي : لا تتنزل جهالة أصل العلم منزلة العجمة ، فيمنع الاسم من الصرف . انظر : الهمع 1 / 106 - 107 . ( 14 ) ذهب السيوطي مذهب البصريين وهو أنه لا يتنزل كون الاسم ليس من عادتهم التسمية به منزلة العجمة فيمنع من الصرف ، مخالفا في ذلك الفراء . انظر : الهمع 1 / 107 والتسهيل 220 والارتشاف 2 / 877 . ( 15 ) ما بين المعكوفين ساقط من أبسبب انتقال النظر .